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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0877c13║   
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T27n1545_p0877c15║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0877c16║   七十五
T27n1545_p0877c17║   
T27n1545_p0877c18║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0877c19║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0877c20║   定蘊第七中不還納息第四之 二
T27n1545_p0877c21║   如契經說。佛告苾芻。有七善士趣。能進斷
T27n1545_p0877c22║   餘結得般涅槃。問云 何 建立七善士趣。為
T27n1545_p0877c23║   以 界沙門果故。為以 地處所故。為以 根
T27n1545_p0877c24║   煩惱故而建立耶。設爾何 過。若以 界沙門
T27n1545_p0877c25║   果故而建立者應但 說一 。謂行色界不還。
T27n1545_p0877c26║   若以 地處所故而建立者但 應說四或說
T27n1545_p0877c27║   十六 。若以 根煩惱故而建立者應說有九。
T27n1545_p0877c28║   以 彼各有九品故。答皆不以 此三緣建
T27n1545_p0877c29║   立。但 以 生不生品上行故建立七種。若由
T27n1545_p0878a01║   此故立初 生品。則 由此故立初 不生品。若
T27n1545_p0878a02║   由此故立第二 生品。則 由此故立第二 不
T27n1545_p0878a03║   生品。若由此故立第三生品。則 由此故立
T27n1545_p0878a04║   第三不生品。復以 上行義勝立上流為一 。
T27n1545_p0878a05║   由此建立七善士趣。謂生者或有勤 修 道
T27n1545_p0878a06║   有速進道。或有勤 修 道無速進道。或無勤
T27n1545_p0878a07║   修 道無速進道。初 為第一 次為第二 後為
T27n1545_p0878a08║   第三。如生有三不生亦爾。復以 上行義勝
T27n1545_p0878a09║   立上流為一 。由此建立七善士趣。復次生
T27n1545_p0878a10║   者有上根有中根有軟根如次為三。如
T27n1545_p0878a11║   生有三不生亦爾。餘如前 說。煩惱差別 與
T27n1545_p0878a12║   此相違說亦爾。復次生者有上品道有中
T27n1545_p0878a13║   品道有下品道如次為三。如生有三不生
T27n1545_p0878a14║   亦爾餘如前 說。復次生者有上品業有中
T27n1545_p0878a15║   品業有下品業如次為三。此依無漏業說。
T27n1545_p0878a16║   若依有漏業說則 後為第一 次為第二 初
T27n1545_p0878a17║   為第三如生有三不生亦爾。餘如前 說。有
T27n1545_p0878a18║   說。生者有精進增上亦得勝慧。有精進增
T27n1545_p0878a19║   上不得勝慧。有得勝慧非精進增上如
T27n1545_p0878a20║   次為三。如生有三不生亦爾。餘如前 說。有
T27n1545_p0878a21║   說。生者有常加 行亦頓加 行。有常加 行不
T27n1545_p0878a22║   頓加 行。有頓加 行不常加 行。如次為三。如
T27n1545_p0878a23║   生有三不生亦爾餘如前 說。有說。生者有
T27n1545_p0878a24║   於生死見上品過患。有於生死見中品過
T27n1545_p0878a25║   患。有於生死見下品過患。如次為三。如
T27n1545_p0878a26║   生有三不生亦爾。餘如前 說。於涅槃作功
T27n1545_p0878a27║   德勝解差別 說亦爾。有說。生者或有上品
T27n1545_p0878a28║   奢摩他毘鉢舍那。或有中品或有下品如
T27n1545_p0878a29║   次為三。如生有三不生亦爾。餘如前 說。餘
T27n1545_p0878b01║   善根差別 說亦如是。有說。世 尊顯示從七
T27n1545_p0878b02║   分位 七種性七門七階七迹七路。而越非想
T27n1545_p0878b03║   非非想處難斷難壞修 所斷結。得阿羅漢
T27n1545_p0878b04║   果故說如是七善士趣。
T27n1545_p0878b05║   問如生不生各有三種上流亦爾。謂全 超
T27n1545_p0878b06║   半超一 切處歿。何 故但 說一 耶。答生不生各
T27n1545_p0878b07║   是一 有相續。於中分位 差別 難知欲令知
T27n1545_p0878b08║   故各說三種上流。三種生數自辯差別 易
T27n1545_p0878b09║   知。是故但 隨上行義勝合說一 種。復次生
T27n1545_p0878b10║   與不生一 期時促 差別 義少分齊易知。是故
T27n1545_p0878b11║   分三上流時。長差別 多種分齊難辯故合立
T27n1545_p0878b12║   一 。復次生不生亦有等義。上流亦有別 義。
T27n1545_p0878b13║   欲以 二 文互 相顯故作如是說。復次生與
T27n1545_p0878b14║   不生善士趣相現前 易了 。以 彼速趣般涅
T27n1545_p0878b15║   槃故各分為三。其上流者善士趣相微隱難
T27n1545_p0878b16║   知。以 彼尚經多生死故但 合說一 。
T27n1545_p0878b17║   問何 故經中不生三種以 三喻顯。於生三
T27n1545_p0878b18║   種則 不爾耶。答如以 三喻顯不生三。當
T27n1545_p0878b19║   知亦已顯生三種是故前 說。若由此故立
T27n1545_p0878b20║   初 生品則 由此故立初 不生乃至廣說。復
T27n1545_p0878b21║   次以 不生者趣生處時如涉路者。於中有
T27n1545_p0878b22║   去未遠便 般涅槃。有去少遠而般涅槃。有
T27n1545_p0878b23║   去已遠垂至生處而般涅槃。是故世 尊以
T27n1545_p0878b24║   三喻顯生中三種皆至生處。更無所趣遠
T27n1545_p0878b25║   近差別 故無別 喻。復次不生三種微細不現
T27n1545_p0878b26║   難覺難了 故以 喻顯。生中三種麁現易知
T27n1545_p0878b27║   不以 喻顯。復次不生三種界攝非趣。生攝
T27n1545_p0878b28║   非趣相不圓滿故以 喻顯。生三不爾故無
T27n1545_p0878b29║   喻顯。復次佛觀未來有僻 執者於中有中
T27n1545_p0878c01║   而生誹謗。如分別 論師等。佛因欲決定中
T27n1545_p0878c02║   有義故以 三譬喻顯滅差別 。於生有等無
T27n1545_p0878c03║   此誹謗故於生三不復說喻。復次中般涅
T27n1545_p0878c04║   槃於生般等有三事 勝。一 受苦少。二 速滅
T27n1545_p0878c05║   煩惱火。三疾捨蘊擔故。以 三喻顯之 。生等
T27n1545_p0878c06║   不爾故無喻顯。
T27n1545_p0878c07║   問中般涅槃起何 地聖道進斷餘結得阿
T27n1545_p0878c08║   羅漢果耶。答起自地聖道。謂若住 初 靜慮
T27n1545_p0878c09║   地中有般涅槃者。彼起初 靜慮地聖道。乃至
T27n1545_p0878c10║   若住 第四靜慮地中有般涅槃者。彼起第四
T27n1545_p0878c11║   靜慮地聖道。問彼得果已亦有起未至定靜
T27n1545_p0878c12║   慮中間聖道耶。答有說。亦有起者。謂若先
T27n1545_p0878c13║   依彼得不還果者今亦能起。如是說者。應
T27n1545_p0878c14║   說不起。所以 者何 。由法爾故。復次以 時
T27n1545_p0878c15║   促 故彼得果已疾般涅槃何 容更起餘地無
T27n1545_p0878c16║   漏。復次中有唯於根本地聖道隨順非近
T27n1545_p0878c17║   分地。以 近分地聖道苦道所攝難現前 故。復
T27n1545_p0878c18║   次若地有定亦有生者住 中有中起彼聖
T27n1545_p0878c19║   道。未至定有定無生。靜慮中間雖亦有生
T27n1545_p0878c20║   而是異生所生非聖者。四根本靜慮有定有
T27n1545_p0878c21║   生故住 中有起彼聖道。問彼何 故不起無
T27n1545_p0878c22║   色聖道答初 時未得故。後時無用故。復次
T27n1545_p0878c23║   彼他地攝難現前 故。復次彼苦道攝不欲
T27n1545_p0878c24║   起故。
T27n1545_p0878c25║   問何 故不說預流一 來為善士趣耶。答應
T27n1545_p0878c26║   說而不說者當知此義有餘。有說。世 尊此
T27n1545_p0878c27║   中以 七善士趣讚美中子。或時有處讚美
T27n1545_p0878c28║   長子。如伽 他言。
T27n1545_p0878c29║   　阿羅漢極樂　　以 無貪愛心
T27n1545_p0879a01║   　及我慢已斷　　永絕癡網故
T27n1545_p0879a02║   或時有處讚美幼子如池喻經廣說。今此亦
T27n1545_p0879a03║   以 讚美中子。是故不說預流一 來。有說。本
T27n1545_p0879a04║   為差別 預流一 來。世 尊說此七善士趣。謂
T27n1545_p0879a05║   彼雖得名為善士如契經言云 何 善士。謂
T27n1545_p0879a06║   若成就有學正見。乃至正定法云 何 勝善
T27n1545_p0879a07║   士。謂若成就無學正見乃至正定。然其不得
T27n1545_p0879a08║   名善士趣。以 彼尚遠非能近趣勝善士故。
T27n1545_p0879a09║   唯不還者名為善士亦名善士趣彼是善
T27n1545_p0879a10║   士。又能隣趣勝善士故。由此義故預流一
T27n1545_p0879a11║   來非善士趣。有說。有學位 中若已越界已
T27n1545_p0879a12║   得果者立善士趣。預流一 來雖已得果而
T27n1545_p0879a13║   未越界。有說。有學位 中若已越界永斷不
T27n1545_p0879a14║   善煩惱業者立善士趣。預流一 來二 俱 不
T27n1545_p0879a15║   爾。有說。有學位 中若已得果及永斷不善煩
T27n1545_p0879a16║   惱業者立善士趣。預流一 來不能如是故
T27n1545_p0879a17║   不立善士趣。如不善煩惱業。如是有異熟
T27n1545_p0879a18║   無慚無愧相應二 果煩惱業亦爾。有說。有學
T27n1545_p0879a19║   位 中若以 越界。及永斷五 順下分結者立
T27n1545_p0879a20║   善士趣。預流一 來不爾。有說。有學位 中若
T27n1545_p0879a21║   已得果。及永斷五 順下分結者立善士趣。
T27n1545_p0879a22║   預流一 來不爾。有說。有學位 中若已永斷
T27n1545_p0879a23║   非善士共有法者立善士趣。何 等名為非善
T27n1545_p0879a24║   士共有法。謂樂在家愛戀妻子。貪著臥具
T27n1545_p0879a25║   衣服飲食。好著種種花鬘瓔珞及諸香等塗
T27n1545_p0879a26║   飾其身。貯畜一 切不淨財物。所謂金銀珍寶
T27n1545_p0879a27║   倉庫田宅奴僕 作使諸象馬等。及以 染心
T27n1545_p0879a28║   摩觸骨瑣眾惡所集不淨之 身而生淨想
T27n1545_p0879a29║   染習欲事 。或時發怒起加 拳等苦楚有情
T27n1545_p0879b01║   諸損惱業預流一 來猶有此事 故不說在
T27n1545_p0879b02║   善士趣中。有說。於有學位 若更不入 黑闇
T27n1545_p0879b03║   牢獄母胎藏中稟諸不淨。而為身分生熟
T27n1545_p0879b04║   二 藏中間住 者立善士趣。預流一 來尚有
T27n1545_p0879b05║   斯事 是故不立七善士趣。尊者妙音作如
T27n1545_p0879b06║   是說。若學已斷欲貪瞋恚不於母胎受迫
T27n1545_p0879b07║   迮苦者立善士趣。預流一 來不爾。有說。若
T27n1545_p0879b08║   學不為違順境界嬈觸心者立善士趣。預
T27n1545_p0879b09║   流一 來不爾。有說。若趣上生不退還者
T27n1545_p0879b10║   立善士趣。預流一 來不爾。有說。若學已得
T27n1545_p0879b11║   雜修 靜慮雖退而不失靜慮者立善士趣
T27n1545_p0879b12║   預流一 來不爾。有說。若學唯行善士法不
T27n1545_p0879b13║   行不善士法者立善士趣。預流一 來亦行
T27n1545_p0879b14║   不善士法。由如此義預流一 來不立善士
T27n1545_p0879b15║   趣。問行無色不還於行色界不還有五 事
T27n1545_p0879b16║   勝。謂界勝地勝斷煩惱勝損減蘊勝三摩鉢
T27n1545_p0879b17║   底勝。何 故不立為善士趣答應說而不說
T27n1545_p0879b18║   者當知此義有餘。有說。若麁現易了 立善
T27n1545_p0879b19║   士趣。彼不顯了 是故不說。有說。佛為勸
T27n1545_p0879b20║   誘未離欲界多過患處染聖者令速離故。
T27n1545_p0879b21║   說行色界不還為善士趣。不為勸 誘未離
T27n1545_p0879b22║   色界少過患處染聖者令速離故。不說行
T27n1545_p0879b23║   無色不還為善士趣。有說。若有色身依有
T27n1545_p0879b24║   色處有來去等寂靜威儀 可令他知是善
T27n1545_p0879b25║   士者立善士趣。行無色者無如是事 故不
T27n1545_p0879b26║   立善士趣。有說。若處有五 不還可施設
T27n1545_p0879b27║   七善趣者立善士趣。行無色不還不具 五
T27n1545_p0879b28║   種不可施設七善士趣是故不說。有說。若
T27n1545_p0879b29║   彼界有唯聖者生處立善士趣。無色界不
T27n1545_p0879c01║   爾。有說。若已得雜修 靜慮雖退而不失靜
T27n1545_p0879c02║   慮者立善士趣。行無色者不爾。有說。若界
T27n1545_p0879c03║   已離不善士法有諸善士往還談論於是
T27n1545_p0879c04║   界中立善士趣。無色界不爾故不立善士
T27n1545_p0879c05║   趣。問何 故阿羅漢非善士趣。答亦應說阿
T27n1545_p0879c06║   羅漢為善士趣。而不說者當知此義有餘。
T27n1545_p0879c07║   復次趣上生者立善士趣。阿羅漢無生是故
T27n1545_p0879c08║   不立。復次趣上果者立善士趣。阿羅漢則
T27n1545_p0879c09║   是上果更無上果可趣是故不立。問時解脫
T27n1545_p0879c10║   阿羅漢亦趣上果。謂求不動 何 故非善士
T27n1545_p0879c11║   趣。答彼趣上種性非趣上果。復次若聖者
T27n1545_p0879c12║   成就煩惱而不成就非善士法者立善士
T27n1545_p0879c13║   趣。阿羅漢不成就煩惱是故不說。復次有
T27n1545_p0879c14║   學位 中有成就非善士法者。對彼施設七
T27n1545_p0879c15║   善士趣。無學位 不爾是故不說。復次不還是
T27n1545_p0879c16║   善士趣。阿羅漢是勝善士趣。若當說為善士
T27n1545_p0879c17║   趣者便 是損減非謂如實是故不說。
T27n1545_p0879c18║   問如所說雜修 靜慮以 何 為自性。答以 五
T27n1545_p0879c19║   蘊為自性。問何 故名為雜修 靜慮彼雜修
T27n1545_p0879c20║   言欲何 所顯。答遍熏故名雜修 。合熏故
T27n1545_p0879c21║   名雜修 。令嚴好故名雜修 。令明淨故名
T27n1545_p0879c22║   雜修 。譬喻者說緣彼故名雜修 。遍熏故名
T27n1545_p0879c23║   雜修 者如衣置於一 篋以 香遍熏。諸瑜伽
T27n1545_p0879c24║   師亦復如是。以 前 後二 剎那無漏遍熏中
T27n1545_p0879c25║   間。一 剎那有漏合熏故名雜修 者。如花與
T27n1545_p0879c26║   苣蕂合熏令發香。彼瑜伽 師亦復如是。
T27n1545_p0879c27║   以 二 剎那無漏隣雜熏發。一 剎那有漏令
T27n1545_p0879c28║   嚴好故名雜修 者。如以 眾花散制 多上
T27n1545_p0879c29║   令其嚴好。如是行者以 二 剎那無漏散一
T27n1545_p0880a01║   剎那有漏上。令其妙好令明淨故名雜修
T27n1545_p0880a02║   者。如以 金等置於爐中調鍊銷鎔令轉明
T27n1545_p0880a03║   淨。如是行者以 一 剎那有漏置於無漏二
T27n1545_p0880a04║   剎那中。數數調鍊令轉淨妙緣彼故名雜
T27n1545_p0880a05║   修 者。彼說以 二 剎那無漏緣一 剎那有漏
T27n1545_p0880a06║   故名雜修 界者。所雜修 墮色界能雜修 不
T27n1545_p0880a07║   墮界地者。能所雜修 皆在根本四靜慮地。
T27n1545_p0880a08║   問有雜修 無色不。答有說無。以 難見故微
T27n1545_p0880a09║   細故。有說。佛於無色有雜修 。非聲聞獨覺
T27n1545_p0880a10║   所依者依欲色界行相者。有說。能雜修 所
T27n1545_p0880a11║   雜修 皆作十六 聖行相。所以 者何 。以 聖行相
T27n1545_p0880a12║   無間能起聖道。聖道無間復起聖行相故。
T27n1545_p0880a13║   如是說者。能雜修 作十六 行相。所雜修 或
T27n1545_p0880a14║   作十六 行相。或作餘行相。謂無量解脫勝處
T27n1545_p0880a15║   等所緣者。有說。能雜修 以 所雜修 為所緣
T27n1545_p0880a16║   所雜修 所緣不定。如是說者。能雜修 緣四聖
T27n1545_p0880a17║   諦。所雜修 緣一 切法念住 者。有說。若能雜
T27n1545_p0880a18║   修 若所雜修 皆作法念住 。有說。所雜修 四念
T27n1545_p0880a19║   住 。能雜修 唯法念住 。如是說者。能雜修 所雜
T27n1545_p0880a20║   修 皆容作四念住 智者。有說。能雜修 是苦
T27n1545_p0880a21║   集類智。所雜修 是世 俗 智。如是說者。能雜修
T27n1545_p0880a22║   是四法四類智。所雜修 是世 俗 智。若總說者
T27n1545_p0880a23║   有學七智。無學九智除他心智。三摩地俱 者。
T27n1545_p0880a24║   有說。能雜修 空無願三摩地俱 。所雜修 非三
T27n1545_p0880a25║   摩地俱 。如是說者。能雜修 三三摩地俱 所雜
T27n1545_p0880a26║   修 非三摩地俱 。根相應者總而言之 。能所雜
T27n1545_p0880a27║   修 皆與樂喜捨三根相應。過去未來現在者
T27n1545_p0880a28║   能所雜修 俱 三世 。緣三世 者。有說。能雜修
T27n1545_p0880a29║   緣過未。所雜修 緣三世 及離世 。如是說者。
T27n1545_p0880b01║   俱 緣三世 及離世 。前 已說能雜修 緣四諦
T27n1545_p0880b02║   故不應異說。善不善無記者。能所雜修 俱 是
T27n1545_p0880b03║   善緣。善等者俱 緣三種三界繫不繫者所雜
T27n1545_p0880b04║   修 色界繫。能雜修 是不繫。緣界繫不繫者。
T27n1545_p0880b05║   俱 緣三界繫及不繫。學無學非學非無學者。
T27n1545_p0880b06║   能雜修 或學或無學。所雜修 非學非無學。緣
T27n1545_p0880b07║   學等者俱 緣三種見所斷修 所斷不斷者。所
T27n1545_p0880b08║   雜修 是修 所斷。能雜修 是不斷緣見所斷等
T27n1545_p0880b09║   者俱 緣三種。緣名緣義者俱 緣名義。緣
T27n1545_p0880b10║   自相續他相續非相續者俱 緣三種。何 處起
T27n1545_p0880b11║   者欲色界起。然初 起在欲界人趣三洲。於此
T27n1545_p0880b12║   起已或退不退。後生色界復起現前 。加 行得
T27n1545_p0880b13║   離染得生得者。佛離染得餘加 行得。云 何 加
T27n1545_p0880b14║   行謂瑜伽 師先入 第四靜慮起多剎那無漏。
T27n1545_p0880b15║   從此則 起多剎那有漏。此後復起多剎那
T27n1545_p0880b16║   無漏。如是旋還後後漸減乃至最後二 剎那
T27n1545_p0880b17║   無漏無間二 剎那有漏現前 。二 剎那有漏無
T27n1545_p0880b18║   間復二 剎那無漏現前 。齊此名為雜修 靜慮
T27n1545_p0880b19║   加 行圓滿。從此已後不由功 用能從一 剎
T27n1545_p0880b20║   那無漏無間起一 剎那有漏。則 此無間復
T27n1545_p0880b21║   起一 剎那無漏。如是中間剎那有漏前 後
T27n1545_p0880b22║   剎那無漏雜故名雜修 靜慮。爾時名為雜
T27n1545_p0880b23║   修 靜慮根本成就。如是雜修 第四靜慮已乘
T27n1545_p0880b24║   此勢 力 隨其所應亦能雜修 下三靜慮先
T27n1545_p0880b25║   依欲界人趣三洲如是雜修 諸靜慮已後
T27n1545_p0880b26║   生色界。由串習力 復能如前 隨其所應
T27n1545_p0880b27║   雜修 靜慮。問何 等補特伽 羅雜修 靜慮。答是
T27n1545_p0880b28║   聖者非異生亦學亦無學謂信 勝解見至時
T27n1545_p0880b29║   解脫不時解脫皆能雜修 。問彼何 故雜修 靜
T27n1545_p0880c01║   慮。答三因緣故雜修 靜慮。一 樂等至故。二 怖
T27n1545_p0880c02║   煩惱故。三樂受生故。樂等至者謂為現法樂
T27n1545_p0880c03║   住 故。或為受用聖法財故。或為遊戲功 德
T27n1545_p0880c04║   故。或為觀本所作故。或為引勝功 德故。
T27n1545_p0880c05║   怖煩惱者謂懼退起煩惱現前 失勝德故。或
T27n1545_p0880c06║   畏退起煩惱現前 燒身心故。樂受生者謂樂
T27n1545_p0880c07║   生彼不共異生五 淨居故。信 勝解具 由三因
T27n1545_p0880c08║   緣雜修 靜慮。見至由二 因緣雜修 靜慮。除怖
T27n1545_p0880c09║   煩惱不退法故。時解脫由二 因緣雜修 靜慮
T27n1545_p0880c10║   除樂受生背一 切生故。不時解脫由一 因
T27n1545_p0880c11║   緣雜修 靜慮除怖煩惱及樂受生。不退法故
T27n1545_p0880c12║   背一 切生故。問雜修 靜慮有幾品耶。答有
T27n1545_p0880c13║   五 。一 下品二 中品三上品四上勝圓滿品五
T27n1545_p0880c14║   上極圓滿品。此一 一 品於成滿位 皆有三
T27n1545_p0880c15║   心。一 心有漏二 心無漏。如是總說有十五 心
T27n1545_p0880c16║   五 心有漏十心無漏。問此十五 心為不起定。
T27n1545_p0880c17║   為起定耶。答有說。不起定。譬如見道相續
T27n1545_p0880c18║   現前 。有說。起定譬如修 道數起數入 。如是
T27n1545_p0880c19║   說者。此則 不定或有不起定能十五 心相續
T27n1545_p0880c20║   而轉。或復起定於中或有起三心已而便 起
T27n1545_p0880c21║   定。或有起六 心已而便 起定。或有起九心
T27n1545_p0880c22║   已而便 起定。或有起十二 心已而便 起定。是
T27n1545_p0880c23║   故於彼五 品中間或起不起雜修 成滿。問此
T27n1545_p0880c24║   十五 心幾是曾得。幾是未曾得。答有說。五 是
T27n1545_p0880c25║   未曾得。十是曾得。謂前 五 現在前 時餘十未
T27n1545_p0880c26║   來修 故。有說。十是未曾得五 是曾得。謂前 十
T27n1545_p0880c27║   現在前 時後五 未來修 故。如是說者。此則 不
T27n1545_p0880c28║   定或有十五 皆未曾得。或有十五 皆是曾
T27n1545_p0880c29║   得。或有少分曾得少分未曾得。問此十五 心
T27n1545_p0881a01║   幾是轉。幾是隨轉。答有說。前 五 是轉後十是
T27n1545_p0881a02║   隨轉。有說。前 十是轉後五 是隨轉。如是說
T27n1545_p0881a03║   者。此則 不定。或一 切皆是轉或一 切皆是隨
T27n1545_p0881a04║   轉。或少分是轉少分是隨轉。問若此品類轉
T27n1545_p0881a05║   則 此品類隨轉亦餘品類耶。答有說。若此
T27n1545_p0881a06║   品類轉則 此品類隨轉。謂智所緣行相念住
T27n1545_p0881a07║   前 後相順方成雜修 。是故若此轉必此隨轉
T27n1545_p0881a08║   不爾便 於雜修 為障。有說。若此品類轉餘
T27n1545_p0881a09║   品類隨轉。謂智所緣行相念住 異類相間方
T27n1545_p0881a10║   成雜修 。是故若此轉必餘隨轉不爾便 應
T27n1545_p0881a11║   乖 雜修 義。如是說者。此則 不定。謂若法智
T27n1545_p0881a12║   為轉。或法智或類智為隨轉。若類智為轉。
T27n1545_p0881a13║   或類智或法智為隨轉。餘智亦爾。若緣有
T27n1545_p0881a14║   為為轉。或緣有為或緣無為為隨轉。緣
T27n1545_p0881a15║   餘法亦爾。若無常行相為轉。或無常或苦等
T27n1545_p0881a16║   行相為隨轉。餘行相亦爾。若身念住 為轉。
T27n1545_p0881a17║   或身念住 或受念住 等為隨轉。餘念住 亦爾。
T27n1545_p0881a18║   問若轉隨轉或不同者行相所緣有雜亂 故。
T27n1545_p0881a19║   云 何 不於雜修 靜慮而作留難。答先加 行
T27n1545_p0881a20║   位 已熟修 故。逕路已成雖復雜亂 而於雜
T27n1545_p0881a21║   修 不作留難。如見道中及世 俗 道雜染。
T27n1545_p0881a22║   雖行相所緣上下雜亂 。而無留難此亦如
T27n1545_p0881a23║   是。問若轉隨轉或亦同者云 何 得名雜修 靜
T27n1545_p0881a24║   慮非於一 類行相所緣得名雜故。答有漏
T27n1545_p0881a25║   無漏相間相雜說名雜修 。非謂智等前 後
T27n1545_p0881a26║   異故說名為雜。問何 故修 雜修 靜慮要有
T27n1545_p0881a27║   漏無漏相雜起耶。答欲顯於此二 類靜慮
T27n1545_p0881a28║   中俱 得入 出自在故。復次欲以 無漏置於
T27n1545_p0881a29║   前 後。熏中間有漏令轉勝妙生淨居故。
T27n1545_p0881b01║   復次無始時來淨靜慮為味相應靜慮之 所
T27n1545_p0881b02║   陵雜。今欲令與無漏靜慮更相入 出。令
T27n1545_p0881b03║   味相應不復相雜展轉遠故。復次行者久
T27n1545_p0881b04║   入 靜慮時極受長養遍身充 密。欲令身中
T27n1545_p0881b05║   暫時開暢故與無漏相雜而起。諸欲雜修 四
T27n1545_p0881b06║   靜慮者。要先雜修 第四靜慮彼成滿已。次
T27n1545_p0881b07║   復雜修 第三靜慮。次復雜修 第二 靜慮。後
T27n1545_p0881b08║   雜修 初 靜慮。若不先雜修 第四靜慮。彼終
T27n1545_p0881b09║   不能雜修 下地。問因論生論何 故必先雜
T27n1545_p0881b10║   修 第四。然後能修 下三地耶。答第四靜慮諸
T27n1545_p0881b11║   靜慮中最圓滿故。是起功 德最勝依故。能
T27n1545_p0881b12║   引最勝輕安樂故。令所依身遍充 密故。是
T27n1545_p0881b13║   多功 德所依止故。是不動 定故。樂行中最勝
T27n1545_p0881b14║   故。最有堪能故。復次第四靜慮於無漏定
T27n1545_p0881b15║   最居中故。於上於下各三地故。復次第四靜
T27n1545_p0881b16║   慮過殑伽 沙數如來應正等覺。並 皆依之 得
T27n1545_p0881b17║   阿耨多羅三藐三菩提故。復次第四靜慮具
T27n1545_p0881b18║   五 種因五 種果故。五 種因者謂五 品雜修 五
T27n1545_p0881b19║   種果者謂五 淨居天。問雜修 下三靜慮有幾
T27n1545_p0881b20║   品耶。答有說。但 有三品謂下中上。下地無
T27n1545_p0881b21║   有五 淨居故。如是說者。亦有五 品。問彼
T27n1545_p0881b22║   無五 果何 故有五 品因。答雖無五 果而其
T27n1545_p0881b23║   彼定法有五 品。復次下地雖無五 淨居果
T27n1545_p0881b24║   而有五 品根故。問因論生論下三靜慮既有
T27n1545_p0881b25║   五 品雜修 。何 緣無有五 淨居果答非其田
T27n1545_p0881b26║   非其器。乃至廣說。復次聖者厭患異生共生
T27n1545_p0881b27║   處故求生淨居。若下地有淨居者便 於異
T27n1545_p0881b28║   生共生處所不能厭離。於上處所未離染
T27n1545_p0881b29║   故。復次聖者欲超異生受生處所故生淨
T27n1545_p0881c01║   居。若下地有淨居者便 為不能超過異生
T27n1545_p0881c02║   受生處所。於上猶有異生處故。復次聖者
T27n1545_p0881c03║   厭災患處故求生淨居。下三地中皆有災
T27n1545_p0881c04║   患故無淨居。復次淨居勝業所感壽量長遠。
T27n1545_p0881c05║   若下地有者三災起時彼定壽者為命終不。
T27n1545_p0881c06║   若命終者彼壽量定不應中夭。若不命終
T27n1545_p0881c07║   應與災起而作留難。如說若處有一 有情
T27n1545_p0881c08║   下至蟻卵災終不壞。欲令無如是過故下
T27n1545_p0881c09║   地無淨居。尊者世 友說曰。何 故下地無淨
T27n1545_p0881c10║   居者。以 雜修 靜慮乃生淨居。雜修 靜慮時
T27n1545_p0881c11║   必已離下三地染。非於已離染地而得受
T27n1545_p0881c12║   生。是故淨居非下地所有。又利 根者乃能雜
T27n1545_p0881c13║   修 。能雜修 者必能速超下不淨地至純淨
T27n1545_p0881c14║   處故下地無淨居。又彼要得邊際定所依
T27n1545_p0881c15║   地乃能雜修 。能雜修 者乃生彼處故於下
T27n1545_p0881c16║   地無有淨居。大德說曰。下地有情多於世
T27n1545_p0881c17║   界壞時生上成時生下。生淨居者無如是
T27n1545_p0881c18║   事 是故下地無淨居天。問何 故淨居唯五 不
T27n1545_p0881c19║   增不減。脇尊者言。此不應問。所以 者何 。若
T27n1545_p0881c20║   多若少俱 亦生疑不以 疑故便 為乖 理。然
T27n1545_p0881c21║   於法相如實義中唯應有五 不增不減。有
T27n1545_p0881c22║   說。為對異生不共生處唯有五 。故聖者生
T27n1545_p0881c23║   處亦唯有五 。異生不共生處五 者謂三惡趣
T27n1545_p0881c24║   北洲無想天。有說。雜修 靜慮有五 品故所
T27n1545_p0881c25║   感淨居亦唯有五 。問則 雜修 靜慮何 故唯五
T27n1545_p0881c26║   不增減耶。答雜修 勢 力 唯爾所故。如見道
T27n1545_p0881c27║   十五 心勢 唯爾所不增不減。如是雜修 靜
T27n1545_p0881c28║   慮勢 力 亦十五 心而無增減。復次雜修 靜慮
T27n1545_p0881c29║   是勝功 德非下中品所攝。唯有上下上中上
T27n1545_p0882a01║   上上勝上極故唯有五 。有餘師說。雜修 靜
T27n1545_p0882a02║   慮則 是調練信 等五 根。如其次第隨一 增
T27n1545_p0882a03║   上而成五 品故唯有五 。是故由雜修 有五
T27n1545_p0882a04║   品故淨居亦唯有五 。有說。第四靜慮有九
T27n1545_p0882a05║   品善根次第生於九處。謂下下善根生無雲
T27n1545_p0882a06║   天。下中善根生福生天。乃至上上善根生色
T27n1545_p0882a07║   究竟。於此諸處不可增減。是故淨居唯應
T27n1545_p0882a08║   有五 。有說。第四靜慮有九品煩惱。若於九
T27n1545_p0882a09║   品全 未伏者生無雲天。伏上上品者生福
T27n1545_p0882a10║   生天。乃至伏下中品者生色究竟。無有伏
T27n1545_p0882a11║   下下品而受生者是故淨居唯有五 種。問頗
T27n1545_p0882a12║   有雜修 靜慮而不生淨居耶。答有。謂雜修
T27n1545_p0882a13║   靜慮已或成現法般涅槃或退生下地。或
T27n1545_p0882a14║   進生無色界。此謂不樂淨居而雜修 靜慮者。
T27n1545_p0882a15║   問頗有具 起五 品雜修 靜慮而生無雲天
T27n1545_p0882a16║   等耶。答有。謂有先生無雲。次生福生。次
T27n1545_p0882a17║   生廣果。後乃次第生五 淨居。
T27n1545_p0882a18║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百七
T27n1545_p0882a19║   十五